www.odkrywaniehistorii.fora.pl
Odkrywanie historii.
FAQ
Szukaj
Użytkownicy
Grupy
Galerie
Rejestracja
Profil
Zaloguj się, by sprawdzić wiadomości
Zaloguj
Forum www.odkrywaniehistorii.fora.pl Strona Główna
->
Ogólne
Napisz odpowiedź
Użytkownik
Temat
Treść wiadomości
Emotikony
Więcej Ikon
Kolor:
Domyślny
Ciemnoczerwony
Czerwony
Pomarańćzowy
Brązowy
Żółty
Zielony
Oliwkowy
Błękitny
Niebieski
Ciemnoniebieski
Purpurowy
Fioletowy
Biały
Czarny
Rozmiar:
Minimalny
Mały
Normalny
Duży
Ogromny
Zamknij Tagi
Opcje
HTML:
NIE
BBCode
:
TAK
Uśmieszki:
TAK
Wyłącz BBCode w tym poście
Wyłącz Uśmieszki w tym poście
Kod potwierdzający: *
Wszystkie czasy w strefie EET (Europa)
Skocz do:
Wybierz forum
Forum
----------------
Ogólne
Historia Polski
Historia Świata
Źródła
Tworzenie opracowań
Posty o innej tematyce
Przegląd tematu
<table border="0" cellpadding="3" cellspacing="1" width="100%" class="forumline"> <tr> <th class="thCornerL" width="22%" height="26">Autor</th> <th class="thCornerR">Wiadomość</th> </tr> <tr> <td width="22%" align="left" valign="top" class="row1"><span class="name"><a name=""></a><b>Piotr-246</b></span></td> <td class="row1" height="28" valign="top"><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td width="100%"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/icon_minipost.gif" width="12" height="9" alt="Post" title="Post" border="0" /><span class="postdetails">Wysłany: Śro 13:02, 31 Lip 2024<span class="gen"> </span> Temat postu: </span></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><hr /></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><span class="postbody">Cytat z tekstu powyższego: <br /> <br /> <br />"Wojna trojańska opisana w Iliadzie Homera wynikała z naruszenia ksenii." <br /> <br /> <br />Homer był Słowianinem wg księdza Dębołęckiego: <br /> <br /> <br />"Skąd jawno jest, że Polaczkowie lub z Grecka Pelasgowie, od miemidowania, Myrmidones, a od miejsca nad morzem, Olani albo z Grecka Hellenes nazwani, pospolitym niegdyś Słowiańskiem językiem gadali i tychże liter co i Maeonowie Słowacy zażywali, aż do czasów Homera. <br /> <br />Który i sam też będąc Słowakiem (poniewasz był Maeon) nie nowe słowa i charaktery wynalazł, ale nasze, Starosłowiańskie wypolerował."</span></td> </tr> </table></td> </tr> <tr> <td colspan="2" height="1" class="spaceRow"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/spacer.gif" alt="" width="1" height="1" /></td> </tr> <tr> <td width="22%" align="left" valign="top" class="row2"><span class="name"><a name=""></a><b>Piotr-246</b></span></td> <td class="row2" height="28" valign="top"><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td width="100%"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/icon_minipost.gif" width="12" height="9" alt="Post" title="Post" border="0" /><span class="postdetails">Wysłany: Wto 17:48, 30 Lip 2024<span class="gen"> </span> Temat postu: </span></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><hr /></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><span class="postbody">Cytat z tekstu powyżej: <br /> <br />"Skupienie się na tworzeniu odrębnej przestrzeni do zakwaterowania nieznajomych jest pokazane jako ruch związany zarówno z pobożnością, jak i przepychem, ze względu na to, że zakwaterowanie gości było postrzegane jako cnota." <br /> <br />Polskie słowo "sień" ma zatem bezpośredni związek z greckim "xienia".</span></td> </tr> </table></td> </tr> <tr> <td colspan="2" height="1" class="spaceRow"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/spacer.gif" alt="" width="1" height="1" /></td> </tr> <tr> <td width="22%" align="left" valign="top" class="row1"><span class="name"><a name=""></a><b>Piotr-246</b></span></td> <td class="row1" height="28" valign="top"><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td width="100%"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/icon_minipost.gif" width="12" height="9" alt="Post" title="Post" border="0" /><span class="postdetails">Wysłany: Wto 17:42, 30 Lip 2024<span class="gen"> </span> Temat postu: </span></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><hr /></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><span class="postbody">W Argonautice <br /> <br />Jazon pokazujący złote runo, które znalazł z pomocą Meidei. <br /> <br />Argonautica, napisana przez Apolloniusza z Rodos, rozgrywa się przed Iliadą i Odyseją. Ponieważ historia rozgrywa się w czasach greckich, motyw ksenii pojawia się w całej historii. <br /> <br />Kiedy Argonauci zostają ciepło przyjęci przez króla Kyzikosa z Doliones, który zapewnia bezpieczną przystań i materiały ofiarne, aby pomóc Argonautom poświęcić nowy ołtarz Apollonowi.[23]: I: 961–988 W przeciwnym porcie ksenia zostaje naruszona przez potworne istoty zrodzone z ziemi, które atakują Argonautów.[23]: I: 989–1011 <br />Król Bebrykii, Amykos, zmusza Argonautów do walki, aby móc odejść. Polydeukes zgłasza się na ochotnika do udziału w walce bokserskiej.[23]: II: 55–98 To wyraźne naruszenie ksenii, a Argonauci zaczynają się martwić, gdy docierają do kolejnego celu podróży później w Księdze 2, gdy Argonauci znajdują się na wyspie po burzy wywołanej przez Zeusa. Argonauci wzywają nieznajomych, aby byli dla nich mili i traktowali ich sprawiedliwie. Uświadamiają sobie, że Jason i mężczyźni na wyspie są spokrewnieni ze stroną rodziny ojca Jasona. Mężczyźni dostarczają ubrania, składają ofiary i dzielą się posiłkiem, zanim Argonauci opuszczą wyspę rano.[23]: II: 1122–1230 <br />Kiedy Jazon mówi o pójściu do pałacu Aietesa, mówi, że zostaną ciepło przyjęci i z pewnością będzie przestrzegał zasad ksenii.[23]: II: 1195–1200 <br />Kiedy Argonauci po raz pierwszy docierają do pałacu Aietesa, a także kiedy po raz pierwszy Medeia jest przedstawiana jako zakochana w Jazonie z powodu Erosa, Aietes przygotowuje ucztę. Argonauci otrzymują posiłek, a po posiłku Aietes zaczyna zadawać pytania o cel Argonautów i podróż do jego królestwa.[23]: III: 275–330</span></td> </tr> </table></td> </tr> <tr> <td colspan="2" height="1" class="spaceRow"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/spacer.gif" alt="" width="1" height="1" /></td> </tr> <tr> <td width="22%" align="left" valign="top" class="row2"><span class="name"><a name=""></a><b>Piotr-246</b></span></td> <td class="row2" height="28" valign="top"><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td width="100%"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/icon_minipost.gif" width="12" height="9" alt="Post" title="Post" border="0" /><span class="postdetails">Wysłany: Wto 17:40, 30 Lip 2024<span class="gen"> </span> Temat postu: </span></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><hr /></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><span class="postbody">W Odysei <br /> <br />Hermes rozkazuje Kalipso uwolnić Odyseusza (1670) to obraz Gerada de Lairesse przedstawiający boga Hermesa interweniującego i zmuszającego Kalipso do uwolnienia Odyseusza z jej wyspy. <br /> <br />Ksenia jest ważnym tematem w Odysei Homera. <br /> <br />Każde gospodarstwo domowe w eposie jest widoczne obok ksenii: <br />Dom Odyseusza zamieszkują zalotnicy z żądaniami wykraczającymi poza granice ksenii. <br />Domy Menelaosa i Nestora są widoczne, gdy odwiedza je Telemach. <br />W eposie jest wiele innych gospodarstw domowych, w tym Kirke, Kalipso i Feaków. <br /> <br />Feakowie, szczególnie Nauzykaä, słynęli z nieskazitelnego stosowania ksenii, ponieważ księżniczka i jej służące zaoferowały wykąpanie Odyseusza, a następnie zaprowadziły go do pałacu, aby go nakarmić i zabawić. Po opowiedzeniu swojej historii Feakom zgadzają się zabrać Odyseusza do jego ojczyzny. W nowej zasadzie stwierdza, że ​​nie należy bić gospodarza w zawodach, ponieważ byłoby to niegrzeczne i mogłoby zaszkodzić relacji.[20] <br />Kalipso, piękna bogini, chciała zatrzymać Odyseusza w swojej jaskini jako męża, ale odmówił. Kirke również nie zatrzymała Odyseusza w swoich komnatach jako swojego partnera. Chociaż obie te kobiety miały piękne domy i piękne rzeczy do zaoferowania mu, ich gościnność była zbyt wielka dla Odyseusza. Zamiast tego opuścił każdą z nich z celem powrotu do Itaki i odzyskania swojej rodziny i domu. Czasami gościnność była niepożądana[21] lub była okazywana niechętnie. <br /> <br />Telemach pokazuje Xenię w Księdze Pierwszej przebranej Atenie, uprzejmie witając ją w swoim domu i oferując jej jedzenie. Odsuwa nawet jej krzesło od zalotników, którzy są niegrzeczni. <br /> <br />Eumajos, pasterz świń, pokazuje ksenię przebranemu Odyseuszowi, twierdząc, że goście są pod opieką Zeusa. Kiedy jeden z zalotników, Ktezyp, naśmiewa się z przebranego Odyseusza i rzuca w niego kopytem wołu jako „darem”, naśmiewając się z ksenii, chociaż Odyseusz unika tego, Telemach mówi, że gdyby uderzył gościa, przebiłby Ktezypa włócznią.[22] Pozostali zalotnicy są zaniepokojeni, mówiąc, że Ktezyp jest „skazany”, jeśli obcy jest przebranym bogiem. Poza tym, kiedykolwiek Homer opisuje szczegóły „ksenii”, za każdym razem używa tej samej formuły: na przykład, dziewczyna nalewająca wino do złotych kielichów itp. <br /> <br />Zalotnicy również wykazują złą ksenię. Nadal zjadają Penelopę i Telemacha z domu i mieszkania, a także są niegrzeczni nie tylko wobec siebie nawzajem, ale także wobec Telemacha i gości, takich jak przebrana Atena i Odyseusz. <br /> <br />Innym doskonałym przykładem złej ksenii jest cyklop Polifem. Cyklop łamie zwyczaj, pytając Odyseusza, skąd pochodzi i jak ma na imię, w chwili, gdy go spotyka (gospodarz powinien najpierw nakarmić gościa, zanim zacznie zadawać mu pytania). Następnie cyklop nie tylko nie oferuje załodze Odyseusza żadnego jedzenia, ale także ich zjada, a następnie odmawia pozwolenia im odejść.</span></td> </tr> </table></td> </tr> <tr> <td colspan="2" height="1" class="spaceRow"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/spacer.gif" alt="" width="1" height="1" /></td> </tr> <tr> <td width="22%" align="left" valign="top" class="row1"><span class="name"><a name=""></a><b>Piotr-246</b></span></td> <td class="row1" height="28" valign="top"><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td width="100%"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/icon_minipost.gif" width="12" height="9" alt="Post" title="Post" border="0" /><span class="postdetails">Wysłany: Wto 17:38, 30 Lip 2024<span class="gen"> </span> Temat postu: </span></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><hr /></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><span class="postbody">W literaturze greckiej <br /> <br />Jako część kulturowego wzmocnienia Kseni, demonstracje teoksenii i ksenii były obecne w głównych dziełach literatury greckiej. <br />Porwanie Heleny 1628-1629 to obraz olejny Guido Reniego: przedstawia on siłowe porwanie Heleny Trojańskiej przez bohatera Parysa. Porwanie Heleny, która była już mężatką, było naruszeniem domeny Zeusa Kseniosa, co doprowadziło do wybuchu wojny trojańskiej. <br />W Iliadzie <br /> <br />Wojna trojańska opisana w Iliadzie Homera wynikała z naruszenia ksenii. Parys, z domu Priama z Troi, był gościem Menelaosa, króla mykeńskiej Sparty, ale poważnie przekroczył granice ksenii, porywając żonę swojego gospodarza, Helenę. Dlatego też Achajowie byli zobowiązani przez obowiązek wobec Zeusa do pomszczenia tego wykroczenia, które jako naruszenie ksenii było obrazą autorytetu Zeusa. <br />Diomedes i Glaukos spotykają się na ziemi niczyjej. Jednak Diomedes nie chce walczyć z innym człowiekiem pochodzącym od bogów, więc pyta Glaukosa o jego pochodzenie. Glaukos wyjawił, że jest wnukiem bohatera Bellerofonta, którego kiedyś gościł dziadek Diomedesa, Oeuneus. Po ujawnieniu tego, Diomedes zdaje sobie sprawę, że ich ojcowie praktykowali ze sobą ksenię i są przyjaciółmi-gośćmi. Dlatego decydują się nie walczyć, ale kontynuować swoją dziedziczną przyjaźń-gość, wymieniając się zbrojami.[18]: VI:137-282 <br />Hektor rozmawia z Ajaksem o wymianie prezentów, aby ludzie zapamiętali ich za porzucenie nienawiści i zostanie przyjaciółmi.[19]: VII: 299–302  Chociaż nie jest to tradycyjny przykład ksenii, pokazuje on siłę przyjaźni w kulturze greckiej. Księga 9: Achilles zaprasza Odyseusza do swojego domu i prosi Patroklosa, aby przygotował dla nich najmocniejsze wino do picia. Patrokles przynosi również mięso z winem. Mężczyźni jedzą i rozmawiają, zanim Odyseusz składa ofertę Agamemnona Achillesowi.[19]: IX: 197–265 <br />Księga 18: Hefajstos gości Tetydę w swoim domu. Zaniepokojony zapewnieniem Tetydzie wygody, Hefajstos przygotowuje rozrywkę i odkłada swoje narzędzia.[19]: XVIII: 406–409 <br />Księga 24: W ostatniej księdze Iliady Priam błaga Achillesa, aby ten odzyskał swojego syna Hektora. Zamiast wyrzucić go jako wroga, Achilles przestrzega zasad ksenii i pozwala mu zostać.</span></td> </tr> </table></td> </tr> <tr> <td colspan="2" height="1" class="spaceRow"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/spacer.gif" alt="" width="1" height="1" /></td> </tr> <tr> <td width="22%" align="left" valign="top" class="row2"><span class="name"><a name=""></a><b>Piotr-246</b></span></td> <td class="row2" height="28" valign="top"><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td width="100%"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/icon_minipost.gif" width="12" height="9" alt="Post" title="Post" border="0" /><span class="postdetails">Wysłany: Wto 17:36, 30 Lip 2024<span class="gen"> </span> Temat postu: </span></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><hr /></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><span class="postbody">W architekturze <br /> <br />Ksenia jako zwyczaj wydaje się być krytycznym czynnikiem, który pomógł określić układy domów i części wspólnych.[13] W klasycznym dziele De Architectura rzymski architekt Witruwiusz komentuje, w jaki sposób ksenia wyrażała się w układzie i dekoracji starożytnych greckich domów. W szczególności podkreśla dekoracyjne malowidła przedstawiające jedzenie w apartamentach gościnnych greckich domów: <br /> <br />„...Kiedy Grecy stali się bardziej luksusowi, a ich okoliczności bardziej wystawne, zaczęli zapewniać jadalnie, komnaty i magazyny żywności dla swoich gości z zagranicy, a pierwszego dnia zapraszali ich na kolację, wysyłając im następnego dnia kurczaki, jajka, warzywa, owoce i inne produkty krajowe. Dlatego artyści nazywali obrazy przedstawiające rzeczy, które były wysyłane gościom „ksenia”.”[13] <br /> <br />Skupienie się na tworzeniu odrębnej przestrzeni do zakwaterowania nieznajomych jest pokazane jako ruch związany zarówno z pobożnością, jak i przepychem, ze względu na to, że zakwaterowanie gości było postrzegane jako cnota.[1] Okazywanie bogactwa poprzez dekoracje i prezenty pożegnalne dla gości również służy zarówno jako symbol statusu, jak i demonstracja ksenii.[13] <br />Arystyp i jego towarzysze po rozbiciu statku, widząc diagramy matematyczne, zdają sobie sprawę, że ziemia była zamieszkana (1726-1796) autorstwa Antiona Zucchiego przedstawia Arystypa na miejscu wraku statku przed otrzymaniem pomocy od Rodyjczyków. <br /> <br />Teoretyk architektury Simon Weir wyjaśnił, w jaki sposób Witruwiusz odnosi się do ksenii na początku Księgi 6 De Architectura, w anegdocie o Arystypie rozbitym statkiem i przyjmującym gościnę od Rodyjczyków.[14] Wyjaśnił, w jaki sposób rozumienie ksenii przez Witruwiusza wykraczało poza dom i obejmowało ogólne powitalne wymiany między nieznajomymi.[14] Przed Witruwiuszem ksenia nadal wydaje się wszechobecna w pracach najwcześniejszych starożytnych greckich architektów, których praca zawsze dotyczyła budynków publicznych i przyjmowania gości, a nie projektowania prywatnych rezydencji.[15] W szczególności historyk architektury, Lisa Landrum, ujawniła również obecność ksenii w greckim teatr na scenie i poza sceną.[16][17]</span></td> </tr> </table></td> </tr> <tr> <td colspan="2" height="1" class="spaceRow"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/spacer.gif" alt="" width="1" height="1" /></td> </tr> <tr> <td width="22%" align="left" valign="top" class="row1"><span class="name"><a name=""></a><b>Piotr-246</b></span></td> <td class="row1" height="28" valign="top"><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td width="100%"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/icon_minipost.gif" width="12" height="9" alt="Post" title="Post" border="0" /><span class="postdetails">Wysłany: Wto 17:32, 30 Lip 2024<span class="gen"> </span> Temat postu: </span></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><hr /></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><span class="postbody">Historyczna rola w dyplomacji <br /> <br />Relief króla Persji Kserksesa I, który zaangażował się w ksenię z Pythiosem Lidyjczykiem. <br /> <br />Historyk Gabriel Herman przedstawia wykorzystanie ksenii w sojuszach politycznych na Bliskim Wschodzie. Analizuje wymianę ksenii między królem Kserksesem a Pythiosem Lidyjczykiem, w której Kserkses stał się ksenosem Pythiosa.[10] Wymiana ta umożliwiła bardziej pokojowe stosunki polityczne między obiema postaciami i ustanowiła ton hojności i braterstwa między nimi.[1] Wiadomo również, że tego typu wymiana nie odbywała się twarzą w twarz, za pośrednictwem posłańców.[10][11] <br /> <br />Herman łączy zjawisko ksenii z kilkoma historycznymi zwyczajami wymiany kulturowej w całej Afro-Eurazji. Łączy ksenię z badaniami afrykańskich społeczeństw plemiennych, które badał Harry Tegnaeus, oraz pewnymi tradycyjnymi pojęciami afrykańskiego braterstwa plemiennego.[12] Osobno łączy on xenię jako poprzedniczkę dynamiki wasala i lorda w późniejszych czasach średniowiecza.[10] <br /> <br />Herman analizuje dalej przypadki xenii w stosunkach politycznych i społecznych: <br /> <br />„...Nie mniej ważnym elementem w tworzeniu sojuszu była wymiana wysoce wyspecjalizowanej kategorii darów, określanych w naszych źródłach jako xénia (w odróżnieniu od xenía, terminu samej relacji) lub dora. Dawanie takich darów było równie ważne, jak ich otrzymywanie, a odmowa odwzajemnienia się była równoznaczna z deklaracją wrogości. Wzajemne przyjęcie darów było natomiast wyraźnym znakiem początku przyjaźni”.[10] <br /> <br />Aby to wzmocnić, Herman odnotowuje kilka przypadków użycia Xenii w literaturze. Wskazuje na opowieść o Odyseuszu dającym Ifitosowi miecz i włócznię po otrzymaniu potężnego łuku, mówiąc, że były one „pierwszym dowodem kochającej gościnnej przyjaźni”.[10] Herman pokazuje również, że Herodot uważał, że „zawarcie sojuszu i wymiana darów były dwoma nierozłącznymi aktami: Polikrates, przejąwszy władzę w Samos, „zawarł pakt ksenii z Amazisem, królem Egiptu, wysyłając i otrzymując od niego dary (dora)”.[10] W ramach rytuału ważne było, aby dar zwrotny był oferowany natychmiast po otrzymaniu daru, przy czym każdy był współmierny, a nie próbował przewyższyć wartością drugiego.[1] Początkowe dary w takiej wymianie byłyby gdzieś pomiędzy symbolicznymi, ale bezużytecznymi, a o wysokiej wartości użytkowej, ale bez żadnego specjalnego znaczenia symbolicznego.[10] Początkowe dary byłyby zarówno przedmiotem, jak i symbolem. Herman wskazuje, że towary te nie były postrzegane jako handel lub barter, „ponieważ wymiana nie była celem samym w sobie, ale środkiem do innego celu”. Podczas gdy handel kończy się wymianą, wymiana rytualna „miała symbolizować ustanowienie zobowiązań, które w idealnym przypadku trwałyby wiecznie”.[10]</span></td> </tr> </table></td> </tr> <tr> <td colspan="2" height="1" class="spaceRow"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/spacer.gif" alt="" width="1" height="1" /></td> </tr> <tr> <td width="22%" align="left" valign="top" class="row2"><span class="name"><a name=""></a><b>Piotr-246</b></span></td> <td class="row2" height="28" valign="top"><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td width="100%"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/icon_minipost.gif" width="12" height="9" alt="Post" title="Post" border="0" /><span class="postdetails">Wysłany: Wto 17:30, 30 Lip 2024<span class="gen"> </span> Temat postu: </span></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><hr /></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><span class="postbody">Wracając do artykułu Xenia z Wikipedii anglojęzycznej: <br /> <br />(Google Translate) <br /> <br />W polityce <br /> <br />Filozofia platońska <br /> <br />Szkoła Ateńska 1509-1511 autorstwa Raffaello Sanzio da Urbino przedstawia Platona dyskutującego o filozofii. <br /> <br />Platon w swoim dziele Prawa opisuje cztery typy ksenoi lub obcych, którzy potrzebują gościny: <br /> <br />„Pierwszym i nieuniknionym imigrantem jest ten, który wybiera lato, z reguły, na swoje coroczne wizyty, na wzór ptaków wędrownych — i, podobnie jak ptaki, większość z nich przelatuje nad morzem, jakby miały skrzydła, w celu osiągnięcia zysku z handlu i lata do obcych miast w sezonie letnim; ten obcy musi zostać przyjęty, gdy przybywa do miasta, na targowiskach, w portach i budynkach publicznych poza miastem, przez urzędników odpowiedzialnych za nie; i muszą oni uważać, aby żaden taki obcy nie wprowadził żadnej innowacji, i muszą należycie wymierzać im sprawiedliwość, i utrzymywać z nimi takie stosunki, jakie są konieczne, ale w jak najmniejszym zakresie”. <br /> <br />„Drugim typem obcego jest ten, który jest inspektorem, w dosłownym sensie, oczami, a także uszami wszystkiego, co dotyczy wystaw muzycznych: dla wszystkich takich muszą być zapewnione kwatery na świątynie, aby zapewnić im przyjazne zakwaterowanie, a kapłani i strażnicy świątyni muszą okazywać im opiekę i uwagę, dopóki nie przeżyją rozsądnego okresu czasu i nie zobaczą i nie usłyszą wszystkiego, co zamierzali; po czym, jeśli nie zostanie im wyrządzona żadna krzywda ani nie zostaną ponieśli żadnej szkody, zostaną zwolnieni. A dla nich kapłani będą działać jako sędziowie, w przypadku, gdy ktoś skrzywdzi jednego z nich lub któryś z nich skrzywdzi kogoś innego, jeśli roszczenie nie przekroczy pięćdziesięciu drachm; ale jeśli zostanie zgłoszone jakieś większe roszczenie, rozprawa takich obcych musi odbyć się przed zarządcami rynku." <br /> <br />„Trzecim typem, który wymaga publicznego przyjęcia, jest ten, który przybywa z innego kraju w jakiejś publicznej sprawie: musi być przyjęty tylko przez generałów, hipparchów i taksiarchów, a opieka nad obcym tego rodzaju musi być całkowicie w rękach urzędnika, u którego mieszka, w powiązaniu z prytanami." <br /> <br />„Czwarty typ obcych przychodzi rzadko, jeśli w ogóle: jeśli jednak w dowolnym momencie przyjedzie z innego kraju inspektor podobny do tych, których wysyłamy za granicę, przyjedzie na następujących warunkach: — Po pierwsze, musi mieć nie mniej niż pięćdziesiąt lat; a po drugie, jego celem przyjazdu musi być obejrzenie jakiegoś szlachetnego obiektu, który jest piękniejszy od wszystkiego, co można znaleźć w innych stanach, lub pokazanie innemu stanowi czegoś tego rodzaju. Każdy gość tego rodzaju powinien udać się jako nieproszony gość do drzwi bogatych i mądrych, ponieważ sam jest bogaty i mądry; i on również uda się do siedziby Generalnego Superintendenta Edukacji, wierząc, że jest odpowiednim gościem dla takiego gospodarza, lub do domu jednego z tych, którzy zdobyli nagrodę za cnotę; a gdy już porozmawia z niektórymi z nich, poprzez dawanie i otrzymywanie informacji, odejdzie, z odpowiednimi podarunkami i wyróżnieniami, które przyjaciele mu przyznają jako przyjacielowi." <br /> <br />Platon tworzy listę takich xenoi w celu promowania odpowiedzialności prawnej za utrzymanie domeny Zeusa Kseniosa. Platon również wspomina o Zeusie Kseniosie, omawiając swoją podróż na spotkanie z Dionem z Syrakuz w Siódmym Liście i wspomina o znaczeniu jego domeny.</span></td> </tr> </table></td> </tr> <tr> <td colspan="2" height="1" class="spaceRow"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/spacer.gif" alt="" width="1" height="1" /></td> </tr> <tr> <td width="22%" align="left" valign="top" class="row1"><span class="name"><a name=""></a><b>Piotr-246</b></span></td> <td class="row1" height="28" valign="top"><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td width="100%"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/icon_minipost.gif" width="12" height="9" alt="Post" title="Post" border="0" /><span class="postdetails">Wysłany: Wto 17:22, 30 Lip 2024<span class="gen"> </span> Temat postu: </span></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><hr /></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><span class="postbody">Z Wikipedii: <br /> <br />Sień – przelotowe pomieszczenie przeznaczone do celów komunikacyjnych (niekiedy pełniące funkcje gospodarcze), usytuowane pomiędzy wejściem a dalszymi pomieszczeniami budynku lub budowli. <br /> <br />Nazwą określa się: <br /> <br /> w budownictwie wiejskim – małe pomieszczenie, z którego można przejść do sąsiednich izb <br /> <br /> w budownictwie miejskim (domy mieszkalne) – pomieszczenie łączące ulicę z podwórzem, najczęściej zawiera także klatkę schodową <br /> <br /> w budownictwie pałacowym, zamkowym, klasztornym – obszerne pomieszczenie o bogatym wystroju architektonicznym, stanowi najczęściej hall, westybul <br /> <br />--------------------------------------------------------- <br /> <br />Zatem sień biblioteki, sień klasztoru mogła służyć przyjmowaniu gości. W odróżnieniu od reszty budynku.</span></td> </tr> </table></td> </tr> <tr> <td colspan="2" height="1" class="spaceRow"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/spacer.gif" alt="" width="1" height="1" /></td> </tr> <tr> <td width="22%" align="left" valign="top" class="row2"><span class="name"><a name=""></a><b>Piotr-246</b></span></td> <td class="row2" height="28" valign="top"><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td width="100%"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/icon_minipost.gif" width="12" height="9" alt="Post" title="Post" border="0" /><span class="postdetails">Wysłany: Wto 16:58, 30 Lip 2024<span class="gen"> </span> Temat postu: </span></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><hr /></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><span class="postbody">Filoksenia <br />---------------------- <br /> <br />Fragmenty ze strony: <br /> <br />greece-is . com <br /> <br />(Google Translate) <br /> <br /> <br /> <br />Philoxenia: Co kryje się w tym słowie? <br />Greckie „philoxenia”, dosłownie oznaczające „miłość do obcokrajowców”, oznacza coś więcej niż ciepłe powitanie; to złożony kodeks moralny o głębokich korzeniach. <br /> <br />Głównym pomysłem stojącym za wydaniem „Grecja to Philoxenia” jest to, że to greckie słowo ma dodatkowe warstwy znaczeniowe, których nie obejmuje jego angielski odpowiednik, hospitality. To nie tylko „akt bycia przyjaznym i gościnnym wobec gości i odwiedzających”. Mówiąc ściśle, to nie tylko „akt”. To kodeks wartości o głębokich korzeniach sięgających starożytności, ukształtowany częściowo przez mit, historię i wierzenia religijne. <br /> <br />Philoxenia to stan umysłu i sposób życia, w którym Grecy byli pielęgnowani przez wieki. W ostatnich czasach wielu zastosowało jego zasady w przedsięwzięciach biznesowych, które stanowią to, co dzisiaj nazywamy „branżą turystyczną”. Jest to również przedmiot badań antropologicznych i socjologicznych, a nie poza kontrolą; na przykład pogląd, że philoxenia jest częścią „greckiego DNA”, jest kwestionowany, nawet przez autorów piszących w naszym magazynie. <br /> <br />Blisko spokrewnione z philoxenia jest inne słynne greckie słowo, które często porusza, inspiruje i wprawia w osłupienie cudzoziemców, ponieważ nie ma bezpośredniego odpowiednika w innych językach: philótimo. „Ta koncepcja dotyczy osobistego honoru – umiejętności zrobienia czegoś dla kogoś ponad to, co dyktują uczucia lub obowiązki zawodowe, umiejętności przekroczenia nawet osobistej wrogości i wyświadczenia mu przysługi bez żadnych warunków”, pisze Constantine Buhayer w swojej książce „Culture Smart Greece” (Kuperard Publications), kieszonkowym przewodniku zawierającym skarbnicę spostrzegawczych informacji na temat zwyczajów i kultury Grecji. <br /> <br />Na koniec, philoxenia jest siostrą geneodorii (dosłownie oznaczającej „odważny w dawaniu prezentów”) – słynnej greckiej hojności i kolejnej kluczowej cechy w złożonym charakterze tego ludu. Prawdopodobnie będziesz świadkiem, a jeszcze lepiej, otrzymasz, wyrazy geneodorii wszędzie, czy to będzie oznaczało znalezienie się przy stole z ludźmi, których nigdy wcześniej nie spotkałeś na wyspie lub w jakiejś odległej wiosce, czy też bycie świadkiem czegoś, co niepokojąco przypomina walkę o to, kto dostanie przywilej zapłacenia rachunku w tawernie za całą imprezę. Jak radzi Buhayer w swojej książce, „najlepszą reakcją jest płynąć z prądem i rozprzestrzenić część tego wokół siebie”. <br /> <br />Jeśli turystyka jest główną siłą napędową greckiej gospodarki, to filoksenia jest jej paliwem. Jest to postawa, którą można spotkać zarówno w małych rodzinnych pensjonatach, jak i luksusowych ośrodkach; w hedonistycznym Mykonos i w świętych klasztorach na górze Athos; w inicjatywach nowego pokolenia profesjonalistów turystycznych, którzy podkreślają niedoceniane naturalne skarby kraju, oraz w inicjatywach przedsiębiorców, którzy zawsze szukają nowych sposobów, aby zaoferować swoim gościom oryginalne i niezapomniane doświadczenia. <br /> <br />Wszystkie powyższe czynniki przyczyniają się, w taki czy inny sposób, do osiągnięcia głównego celu greckiej branży turystycznej w ciągu następnej dekady: przejścia od promocji destynacji – której celem jest przyciągnięcie większej liczby odwiedzających – do zrównoważonego i zróżnicowanego zarządzania destynacją, takiego, które działa na korzyść zarówno zagranicznych gości, jak i mieszkańców.</span></td> </tr> </table></td> </tr> <tr> <td colspan="2" height="1" class="spaceRow"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/spacer.gif" alt="" width="1" height="1" /></td> </tr> <tr> <td width="22%" align="left" valign="top" class="row1"><span class="name"><a name=""></a><b>Piotr-246</b></span></td> <td class="row1" height="28" valign="top"><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td width="100%"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/icon_minipost.gif" width="12" height="9" alt="Post" title="Post" border="0" /><span class="postdetails">Wysłany: Wto 14:12, 30 Lip 2024<span class="gen"> </span> Temat postu: </span></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><hr /></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><span class="postbody">Sień - <br /> <br />Ksieniec - wnętrzności ryby. <br />"Jonasz w ksieńcu wielorybim" <br />(pl . wikisource . org)</span></td> </tr> </table></td> </tr> <tr> <td colspan="2" height="1" class="spaceRow"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/spacer.gif" alt="" width="1" height="1" /></td> </tr> <tr> <td width="22%" align="left" valign="top" class="row2"><span class="name"><a name=""></a><b>Piotr-246</b></span></td> <td class="row2" height="28" valign="top"><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td width="100%"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/icon_minipost.gif" width="12" height="9" alt="Post" title="Post" border="0" /><span class="postdetails">Wysłany: Wto 13:49, 30 Lip 2024<span class="gen"> </span> Temat postu: </span></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><hr /></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><span class="postbody">Xenia była to zatem grecka reguła gościnności. <br /> <br />Warto zauważyć, że gościnność jest podstawą każdej biblioteki i klasztoru. <br /> <br />Właściwa interpretacja słowa Xenia jest ta, że jest to duch gościnności, a nie tylko karteczka podarowana gościom. <br /> <br />Polskie słowo "sień", wydaje się od xieni pochodzić, gdyż gości przyjmowano w danej przestrzeni domu, nie zawsze w swojej sypialni.</span></td> </tr> </table></td> </tr> <tr> <td colspan="2" height="1" class="spaceRow"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/spacer.gif" alt="" width="1" height="1" /></td> </tr> <tr> <td width="22%" align="left" valign="top" class="row1"><span class="name"><a name=""></a><b>Piotr-246</b></span></td> <td class="row1" height="28" valign="top"><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td width="100%"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/icon_minipost.gif" width="12" height="9" alt="Post" title="Post" border="0" /><span class="postdetails">Wysłany: Wto 13:39, 30 Lip 2024<span class="gen"> </span> Temat postu: </span></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><hr /></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><span class="postbody">ciąg dalszy: <br /> <br />Xenia składa się z dwóch podstawowych zasad: <br /> <br />Szacunek gospodarzy wobec gości. Gospodarze muszą być gościnni wobec gości i zapewnić im kąpiel, jedzenie, napoje, prezenty i bezpieczną eskortę do ich następnego celu. Za niegrzeczne uważa się zadawanie gościom pytań, a nawet pytanie, kim są, zanim skończą posiłek, który im podano. <br />Szacunek gości wobec gospodarzy. Goście muszą być uprzejmi wobec swoich gospodarzy i nie mogą być zagrożeniem ani ciężarem. Od gości oczekuje się, że będą opowiadać historie i wiadomości ze świata zewnętrznego. Co najważniejsze, goście powinni odwzajemnić się, jeśli ich gospodarze kiedykolwiek odwiedzą ich w swoich domach. <br /> <br />Renesansowy obraz przedstawiający tradycyjną wymianę darów między bogami. Przedstawia on materialną i społeczną wymianę związaną z Xenią. <br /> <br />Xenia była uważana za szczególnie ważną w starożytności, gdy ludzie uważali, że bogowie mieszają się ze sobą; jeśli ktoś źle gościł nieznajomego, istniało ryzyko ściągnięcia na siebie gniewu boga przebranego za nieznajomego. Wśród nich wyróżnia się grecki bóg Zeus, który jest czasami nazywany Zeusem Xeniosem w swojej roli obrońcy obcych. To znormalizowało teoksenię lub teoksenię, w której ludzie demonstrują swoją cnotę, okazując gościnność pokornemu obcemu (xenos), który okazuje się być zamaskowanym bóstwem (theos). <br /> <br />Historie te przestrzegają śmiertelników, że każdy gość powinien być traktowany jak potencjalnie zamaskowane bóstwo, ze względu na zdolność bóstwa do wymierzania kary lub nagradzania za swoje zachowanie, które wysoko ceniło hojność i przyjazne nastawienie do obcych. <br /> <br />Termin teoksenia obejmował również przyjmowanie gości i gościnę wśród samych bogów, popularny temat w sztuce klasycznej, który został przywrócony w renesansie w dziełach przedstawiających Ucztę Bogów. Bóstwa były postrzegane jako symbole wirtuozerii, dlatego często przedstawiano je jako wykonujące teoksenię między sobą, wzmacniając ugruntowaną ideę ksenii jako podstawowego greckiego zwyczaju. Podczas gdy te praktyki przyjaźni gości są skoncentrowane na bogach, stały się powszechne wśród Greków, włączając ksenię do swoich zwyczajów i manier. Rzeczywiście, ksenia stała się standardową praktyką w całej Grecji, zwyczajem dotyczącym interakcji ludzi z ludźmi, a także interakcji ludzi z bogami, co zostało kulturowo wzmocnione poprzez zrozumienie, że bogowie również wchodzą w interakcje z bogami.</span></td> </tr> </table></td> </tr> <tr> <td colspan="2" height="1" class="spaceRow"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/spacer.gif" alt="" width="1" height="1" /></td> </tr> <tr> <td width="22%" align="left" valign="top" class="row2"><span class="name"><a name=""></a><b>Piotr-246</b></span></td> <td class="row2" height="28" valign="top"><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td width="100%"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/icon_minipost.gif" width="12" height="9" alt="Post" title="Post" border="0" /><span class="postdetails">Wysłany: Wto 13:28, 30 Lip 2024<span class="gen"> </span> Temat postu: </span></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><hr /></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><span class="postbody">Z anglojęzycznej Wikipedii (hasło Xenia): <br /> <br />(Google Translate) <br /> <br />Xenia to starożytna grecka koncepcja gościnności. Jest prawie zawsze tłumaczona jako „przyjaźń gości” lub „rytualizowana przyjaźń”. Jest to zinstytucjonalizowana relacja zakorzeniona w hojności, wymianie prezentów i wzajemności. Historycznie gościnność wobec cudzoziemców i gości (Hellenów nie z twojego polis) była rozumiana jako obowiązek moralny, a także polityczny imperatyw. Gościnność wobec obcych Hellenów czciła Zeusa Kseniosa (i Atenę Ksenię), patronów cudzoziemców. <br /> <br />Rytuały gościnności tworzyły i wyrażały wzajemną relację między gościem a gospodarzem, wyrażoną zarówno w korzyściach materialnych (np. prezenty, ochrona, schronienie), jak i niematerialnych (np. przysługi, pewne prawa normatywne). Słowo pochodzi od xenos „obcy”.</span></td> </tr> </table></td> </tr> <tr> <td colspan="2" height="1" class="spaceRow"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/spacer.gif" alt="" width="1" height="1" /></td> </tr> <tr> <td width="22%" align="left" valign="top" class="row1"><span class="name"><a name=""></a><b>Piotr-246</b></span></td> <td class="row1" height="28" valign="top"><table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td width="100%"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/icon_minipost.gif" width="12" height="9" alt="Post" title="Post" border="0" /><span class="postdetails">Wysłany: Wto 11:44, 30 Lip 2024<span class="gen"> </span> Temat postu: </span></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><hr /></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><span class="postbody">Mała kartka z ważnym cytatem - dzisiaj mówimy o niej: fiszka. Kiedyś musiało to być jedyną formą zapisywania wiedzy przez przywódców niemających dostępu do większych ksiąg. <br /> <br />Być może xenia była jedną i tę samą formą zapisu wykorzystaną zarówno w kulturze jak i nauce.</span></td> </tr> </table></td> </tr> <tr> <td colspan="2" height="1" class="spaceRow"><img src="http://picsrv.fora.pl/subSilver/images/spacer.gif" alt="" width="1" height="1" /></td> </tr> </table>
fora.pl
- załóż własne forum dyskusyjne za darmo
Powered by
phpBB
© 2001, 2005 phpBB Group
Regulamin
FAQ
Szukaj
Użytkownicy
Grupy
Galerie
Rejestracja
Zaloguj się, by sprawdzić wiadomości
Zaloguj